惠明作禮云：「望行者為我說法。」慧能云：「汝既為法而來，可屏息諸緣，勿生一念，吾為汝說。」明良久。惠能云：「不思善，不思惡，正與麼時？那箇是明上座本來面目。」惠明言下大悟。

白話譯：

惠明向慧能頂禮說：「希望您能為我開示佛法。」

慧能說：「既然是為求法而來，你現在就歇息一切想法，不要生起任何意念。我將為你說法。」

惠明靜止了一會兒後，慧能對惠明說：「不想好的、不想壞的，現在這個是什麼？那個就是你惠明的本來面目！」

說完，惠明立即大悟。

心道法師話公案：

父母還沒有生下我們、我們還沒有去投胎之前，我們還沒有這些想法、業力之前，還沒有一切造型、組合、結構之前，我們的本來面目是什麼？它到底在我們身體裡面還是外面？還是在中間？這個肉體只是一個假面具，我們看起來就是包了一層塑膠皮，對不對？我們這個肉體呢，是一個念頭的、業力的，因為我們把這個肉體當作自己，隱藏了那個真實，所以我們的本來面目不見了。

你現在在看，是這個身體在看嗎？身體是個死東西不會看的，會看是因為本來面目在看，那它是誰？不是這個五官、不是這個四肢、不是這個身體；那個靈靈光光、自自在在的是誰？到底你是誰？

被父母生下來以後，我們就是攀緣；學這個、學那個，要這個、要那個，好好壞壞、取取捨捨，我們都在這裡困擾。

為什麼六祖說：「不思善、不思惡？」這就是不取善、不取惡，不取捨的時候是不輪迴的，回歸於法性的本來，用清淨識去看一切，所以你的心就無住、無染、無相、無得，它本來就是這樣子。

這個本來面目沒有幻滅過，一切時中都沒有消失跟減少，隨時隨地都呈現在我們的現前，現成的！所以，在禪叫做「歇即菩提」，歇下來，覺性光明才能夠顯現，所以息滅一切的心念、造作，不取相、不念相、不住相，放下一切的念頭跟攀緣，我們才能夠落實在我們的本來面目上，回到最初的我——父母未生前的我。

修行，一定要從這個本來面目去看，如果不是從本來面目去了解，是很難解脫的；只要動一個念頭，就綁死一個，所以你動多少念頭，就綁多少的束縛，唯一的解脫，是回到你本來面目。

而我們的心常常習慣於生滅之中，所以如何脫離這個慣性的生滅心，趨入無生心呢？這裡，我給大家一個小答案，叫做「無造作」。