我們禪修是為了找回自己的本來面目。什麼是本來面目？叫做最原始的自己，可能我們經過多生多劫流浪生死，在這個雜染當中，在這個垃圾堆裡滾蕩流離，早已經模糊掉那份的光明，模糊掉那份的自在，模糊掉不生不滅的本質。

當我們坐禪的時候，就像土撥鼠一樣，把那些不乾不淨的東西撥掉撥開，找回那不生不滅、透出光彩、透出明亮的那份光潔的寶貝，因為它被埋藏那麼久，一直沒有被發現，它像鑽石、像如意寶，如果不去發掘，一般就任由它被隨便塗抹、隨便染著、失去光澤，白白浪費了這顆鑽石、如意寶。所以我們用寧靜、用專注，用清楚覺知來為它掃除塵影。那麼塵影像什麼？像秋天掃不盡的落葉，掃了又再落，落了就再掃。

讓心休歇無為如嬰兒
所以說，我們只能用一個方法，把我們的心休閒起來，把心休閒是讓心無為。什麼叫無為？不作用是無為，什麼叫做不作用？就像嬰兒，瞪著眼睛看著這個世界，不知道那叫世界，不知道那是什麼，他沒有作用他的分別心，所以他看就是看，看什麼都一樣清清爽爽、光光明明，叫做「嬰兒觀佛殿」。

「嬰兒觀佛殿」就是一種禪修，是不是無知？我們不用無知去看，是用一個明晰跟覺察，我們不昧在任何境相裡面，也不會昧在一種三摩地裡面，我們在那裡清清楚楚，那個覺察力是那麼樣原始，這原始本自具足，什麼都不缺，不要為它想什麼，它就是那麼樣圓滿。

什麼叫做圓滿？因為它不是什麼，它如果是什麼，可能就不圓滿，因為它不是什麼，就在那裡，開天闢地以前就在那裡，等待我們發現它，等待我們回歸到那裡，等待我們…我們沒有改變什麼。

假面具、真面孔
禪就是把纏的東西慢慢脫落，纏住你任何念頭裡的東西都讓它脫落，怎麼脫落？靜觀其變！什麼叫靜觀其變？管它去，就是說不要管它！什麼叫不要管它呢？我們管它的時候叫做假面具，不管它才能夠出現真面孔，假面具跟真面孔差得多不多？所以坐禪實在是沒有事，本來就很圓滿，大圓滿本來就是不缺的，大手印本來就具足。