佛法修行有許多法門，其中的「禪宗」，源於兩千五百年前佛陀靈山會上拈花、迦葉微笑，這不落文字言詮的「印心」法門，從此便在娑婆世界流傳；6世紀時，達摩祖師西來，將禪法傳入中國，其後歷經多代祖師傳揚，禪宗在中國紮根，至六祖慧能及其弟子，形成南禪五家，也就是所謂的「一花開五葉，結果自然成」。「一花」意指達摩祖師傳入中國的「如來禪」；而由於對禪的本質有不同層面的側重與體驗，六祖慧能門下又分出了五個宗派，分別是：溈山靈祐禪師和仰山慧寂禪師開創的「溈仰宗」，臨濟義玄禪師開創的「臨濟宗」，文偃禪師開創的「雲門宗」，洞山良價禪師與弟子曹山本寂禪師開創的「曹洞宗」，以及法眼文益禪師開創的「法眼宗」。

而這「五葉」中，有三葉（臨濟、曹洞、溈仰）的祖庭在江西。2019年2月與法師、同仁前往大陸參訪禪宗祖庭，便去了江西。法師告曰︰「以前人說『走江湖』（註︰古時「走江湖」的意思和現代不同。以前「走江湖」是指學禪僧人四處行腳參學、打禪），這『江』、『湖』指的就是江西、湖南。」也就是說這兩省有許多歷史悠久的禪宗道場。

「馬祖建道場，百丈立清規」
禪宗祖庭中，若說起「百丈禪寺」，相信許多人（即使不是禪宗弟子）也覺得耳熟能詳，因為百丈禪師太有名了！所謂「馬祖建道場，百丈立清規」，馬祖道一禪師是百丈懷海禪師的師父。原本最早時，釋迦牟尼佛的時代並沒有建道場，佛教傳入中國後，最初也沒有建道場的概念，為什麼馬祖道一禪師會開始建道場呢？法師為我們講述了這個故事︰

「當年，馬祖道一禪師有一次行腳前往五台山，去朝禮文殊菩薩。有一天晚上，他走到一個前不著村、後不著店的地方，遇到下大雪了，想找個地方歇腳，發現附近有一個小寺院，已是半夜了，他去敲門，敲了半天門終於開了，人家看他不是這個寺院的出家師父，不讓他掛單。馬祖道一禪師沒辦法，發現附近有一個馬糞堆，他就在馬糞堆裡挖了洞、盤腿坐到裡面。他是祖師，有功夫，馬糞本身就是熱的，這樣熬到了天亮。」

「坐了這一夜，馬祖大師發了慈悲心，他想︰不能讓以後天下禪宗子孫沒地方去！於是他發願要建叢林。佛法的核心就是為了了生脫死，但出家人為了修道出家了，老、病的時候沒地方去怎麼辦？所以他建叢林道場，裡面有養老堂、涅槃堂，就是為了照顧出家人老病死的問題。」後來馬祖道一大師建了18座叢林道場，讓出家人無後顧之憂，佛法也才能夠長久流傳。

而馬祖道一禪師的得法弟子——（唐朝的）百丈懷海禪師，在禪宗歷史中也是舉足輕重的一位祖師。

「百丈禪師跟菩薩一樣，能觀到後來的因緣。當時的禪宗不立文字，亦不羈戒律，他觀察到︰人一代不如一代，一直自由散漫下去會有大問題。所以他就立清規、定規矩。原本佛陀的戒律是不許耕地、務農的，所以佛陀的時代他和弟子都是乞食；但是這套方法在中國不太行得通，所以『百丈立清規』， 訂定了叢林道場自給自足的農禪生活。」這套清規流傳至今，又稱「天下清規」，還有著名的「一日不做，一日不食」等公案，對於禪法的延續、弘揚，百丈禪師是影響深遠的一位祖師。

因此，來到百丈禪寺，怎能不令人心潮澎湃、欣喜讚歎？

「無常為警策，慈悲為根本」
從南昌出發，車行經過彎彎曲曲的山路，在細雨濛濛中的傍晚，終於抵達位於江西省奉新縣的百丈禪寺！雖然海拔並不很高（1200多公尺），但2月冬天，戶外也結了冰。

周遭山巒起伏。走入寺中，經歷10年修復重建（於2015年完工）的禪寺，建築仿大唐風格，格局方正，規模宏大、氣勢雄渾，有「華東第一寺」之譽。雖是新的建築，卻又有著古寺的靈氣與沉穩；雨霧氤氳中，更使這裡有如人間仙境般——那麼美，那麼安靜。

百丈禪寺的全名是「大雄山百丈禪寺 」，禪寺所在的山頭名為大雄山，《景德傳燈錄》〈懷海禪師章〉記載︰「檀信請懷海於洪州新吳界住大雄山，以居住嚴巒峻極，故號之百丈」。懷海禪師在此住持、修禪20年，門下門徒甚多，曾有「三寺五廟四十八庵」的盛況 ，其門徒多高僧大德，傳法四方，影響甚大，溈仰、臨濟、黃龍、楊岐諸宗皆出其下。

在距百丈禪寺不遠的百丈村，有百丈禪師舍利塔，現今所見由漢白玉砌成的百丈懷海禪師舍利塔，是在原址上重新修建的。

頂禮百丈禪師舍利塔，懷想禪師的「叢林要則20條」︰
叢林以無事為興盛，修行以念佛為穩當。
精進以持戒為第一，疾病以減食為湯藥。
煩惱以忍辱為菩提，是非以不辯為解脫。
留眾以老成為真情，執事以盡心為有功。
語言以減少為直截，長幼以慈和為進德。
學問以勤習為入門，因果以明白為無過。
老死以無常為警策，佛事以精嚴為切實。
待客以至誠為供養，山門以耆舊為莊嚴。
凡事以預立為不勞，處眾以謙恭為有禮。
遇險以不亂為定力，濟物以慈悲為根本。

1200多年前禪師立下的規矩，如今讀來，無一不是恢宏而穩妥的中道、正道。

感恩祖師大德，頂禮。