今天有緣，跟大家多說一些，凡是跟我的居士，我要他們看兩部經典︰《六祖壇經》和《金剛經》。《六祖壇經》是很容易懂的，六祖大師在家、出家都講了很多用功的方法，在《六祖壇經》裡面是最通俗的；《金剛經》呢？不管你懂不懂，你誦就行了，不要在裡面求知見，不要看別人的註解，別人的註解是別人的，不是你自己的。我們看經典，就是歇心，你愈看愈明白、愈看愈明白，過去祖師大德都是這樣的。

什麼叫「持經」？就是一部經，我每天誦、每天誦，不看別人的註解，不在文字裡面去思惟、分別，因為佛法是離思惟分別、離文字語言、離一切相的。當你看經典，你的心歇歇歇歇……經典本身和你的法身就是合的，慢慢地你自然就懂了。當你懂了，你的信心起來了，智慧就開了，道理也就明白了，你的用功就上路了。

在心地上修行
一個就是你們喜歡抄經，抄經也是一個歇心的方法。用這些都是工具，歇我們的心。抄經就是抄經，不要想著把這個字寫得多好，不要那麼想，又動念頭了，「有為了」就離開這個法了。你每天寫、每天寫，那自然就寫得好了，不可能寫得不好。譬如一個畫家，剛開始畫的時候，他的心就專注在畫畫上，當畫到一個程度，他畫到了一個無心的狀態時，那畫畫得非常好，出神入化；可是當他成名了，他再也畫不出那麼好的畫了，因為有名利心在裡面了，他想再畫出之前那麼好的畫，再也畫不了了。道理是相同的，就是無心，無心是道。有心便造作，也許能畫出一些名堂，但達不到那種真正的最高境界。

做任何事都是一樣，寫字也好，畫畫也好，彈琴……任何事都是一樣的，要歸到無心。無心的時候，我們本有的智慧自然就顯現了，禪定就在裡面了。抄經也好，看經也好，尤其現在出了好多書，佛的經典不看，看很多現在的人寫的東西，你分不出來正見。真想學佛法，那些亂七八糟的全要捨掉。

我們看經是不得已，經典就是講我們這顆心，上上根基的人他不用這些東西。祖師講︰「當下這一念心，一切具足。」你就在這裡觀照。我們這顆心本來是一塵不染，我們的眼睛一看、耳朵一聽，全種到裡面去了，法也是塵。佛陀的經典，三藏十二部，你把它背下來，它也是塵垢。

你看阿難是佛陀的侍者，他多聞第一，智慧非常高，佛陀講的經他能一字不差地背下來，可是佛陀走的時候他沒開悟，當集結經藏的時候，數百位大阿羅漢不讓阿難進門，因為他沒開悟。他背下來的這些東西，在他沒開悟以前全是凡夫的知見。當時集結經藏離不開阿難，但是那些大阿羅漢不讓他進來，最後迦葉尊者就逼他，阿難不眠不休用功，正要躺下休息時，在躺還沒不躺下的那一瞬間，他證悟了。當那些阿羅漢再看見阿難時簡直不敢相信，因為他的相貌都變了，都懷疑「是佛來了嗎？這哪裡是阿難！」這個公案講的就是，即使你把經典全背下來，和你證悟關係不大。之前佛陀就曾喝斥阿難︰「千日學慧，不如一日修道。」修道是什麼？就是回歸我們的自性，迴光返照。世間人研究佛法，每天去學習，那是研究佛法，與道是相違背的。但是有的人不看經典也不行，這個道理要明白，經典是為了明理，讓我們迴光返照、在心地上修行，你光研究經典，不歸到心地上去修行，要成佛是很難的。

禪堂裡的「放生」真義
禪宗傳到中國是沒有文字的，不立文字，為什麼？佛陀講的教理，末法時期的眾生不能理解，執著到這個文字名相裡去，就走偏了，所以佛陀傳心法，離文字。但達摩祖師來中國以後傳《楞伽經》，為什麼？因為眾生會疑惑，禪宗講頓悟法門，今生就能了生死，可是經典裡說要修三大阿僧祗劫，你這個是佛法嗎？是不是外道？那就傳《楞伽經》，以《楞伽經》印心。以前西天祖師是不傳經的。生死就是我們當下這個念頭，這顆心，所有的煩惱、因果、造業、六道輪迴，就是當下這念心，如果把這顆心歇下去，生死就沒有了，沒有一個生死了不了。這是核心啊！生死從哪裡來？因果從哪裡來？起心動念。修行就是歇這個。

禪堂裡講有真心、有妄心，本來這個真妄是不二的，但是一般眾生不能理解，真心和妄心我們分不開啊，我們的智慧一直在顯現，但是我們不認識，那怎麼辦？你歇下來，歇一歇你自然會知道，有一個動的，有一個不動的。你要歇下來知道，哪個動、哪個不動？哪個是主、哪個是客？哪個是賊？要認清楚。認清楚以後你就修行上路了。什麼是客人？客人來住兩天要走的，當下我們觀照這個，走的、來來去去的肯定是客。我們叢林裡面教︰鐵打的寺院，流水的僧。講的是什麼？講的就是這個。我們這個主人是鐵打的，它不會走的。教下講放生，禪堂裡講殺賊，禪堂裡的放生就是把一個個念頭捨去，放下，這叫真正的放生。

所有的功德都在這個地方。你這顆心靜下來，所有的眾生都受益，你過去的父母、眷屬乃至於你身邊的所有都受益。很多人買了動物去放生，他以為這個是慈悲，什麼是慈悲？不思善、不思惡的這個地方是真善，真慈悲。十方諸佛悟道，全都是從一念心這個地方，這是根本；三藏十二部講出來，還是從這個地方講出來，我們眾生造業也是這個地方，所以你了生死從哪裡了？就在我們「當下這一念心」。學佛要愈來愈簡單，要抓住核心，「不雜用心」，在心地上用功。

你們能在台灣把禪堂建起來，這個發心我非常讚歎，這是非常不可思議，諸佛菩薩都讚歎，這是佛的心法、正法，「正法久住，涅槃妙心」，禪堂的鐘板上寫著的。有些人說現在這個法斷了，沒人傳了，其實禪堂的鐘板就是傳這些法，鐘一敲就是傳這個法，無情傳法，敲的就是這顆心，為什麼？佛陀傳法給迦葉尊者時就是把花拈了一下，他一個字沒講，迦葉尊者就領會了；虛雲老和尚聽到杯子打碎的聲音就開悟了，誰給他傳的法？近代的來果老和尚，木魚一敲就開悟了，誰傳的法？就是禪堂這些鐘板、法器，就在演佛的正法。祖師的大智慧就在這個地方。雖然現在沒有善知識，但是你進禪堂，它不斷地敲你那個地方。你在煩惱的時候，那個鐘一下敲到那個地方，一下子你的心就空掉，就那一下子，你就體會到真正佛法「空性」的不可思議，它是創造了那麼一個因緣，再下來就看你個人了。如果你們在台灣能把鐘板掛起來，每天敲這個鐘板，哪怕沒有人坐香，一個人每天敲這個鐘板，那都不可思議，「十方同聚會 」，天上天下、有形無形的十方眾生啊，無量的眾生都受益。