時時觀照「因緣所生法」

覺就是清楚，就是明。禪修，我們一直在看這個清楚，一直在熟悉這個清楚。不管你在座上坐得如何，能不能用在下座之後的生活中？這是一個很重要的判斷標準。

有時候，你覺得自己很清楚，但其實你在攀緣；當下你是很清楚，但當下你也要知道「空」——沒有。如果只有看到清楚，很可能攀緣去了。大家解關下山之後，要小心這個。不要抓住，變成散亂。

我們的六根（眼耳鼻舌身意），就是我們的「知道」。在生活當中，不貪住，對於自己喜歡的、不喜歡的，看得順眼、看不順眼的都不貪著。一個東西，你要，還是不要？是需要，還是想要？要是因為自私、滿足自己，還是對很多人有幫助？……這些你都要很清楚地知道。當你都很清楚地知道了，然後就要「不住」——不住善惡，不住兩邊。這是在練習無分別心。

當事情在發生之時，我們那個能觀的心，也是剎那剎那在變化，它的本質也是空的——你要看到這個。說到「空」，一般看到的是外在的境界，譬如這個杯子是空的，有這座禪堂的這個空間，我們才能夠在這裡禪修……諸如此類。但在佛的因緣所生裡，這叫做「因緣所生法」，是因緣和合而有的。

譬如這個杯子，它之所以形成，要有陶土，陶土的形成有許多條件；要有工匠；有人需要，工匠才會製作；工匠製作過程中的各種條件也都要具足……在許許多多條件和合下，它才會成為這個杯子。

一切事物，都要這樣去做觀照。當你如實地這樣去觀察，你會發現︰所有事物都是因緣和合而生，因緣的條件一旦改變，也會隨之變化、滅去。所以佛說一切都是「幻有」，我們所看到的一切叫做「幻法」，當體就是空的。我們這個身體也是。

色（現象）裡面就包含空，空裡面而能生萬有。萬法因緣所生，因緣所滅……生活中所有事事物物你都這樣去觀照，慢慢對一切現象你就不會去貪住，心自然而然會安靜下來，安住在無相的狀態中。

—2025.04.06 精進禪廿一•三七解關 廣純法師