心道法師以其多年的禪修體驗，揉合觀世音菩薩耳根圓通的禪修法門，形成靈鷲山的平安禪法。透過「調息」、「淨心觀照」、「覺知出入息」、「聆聽寂靜」等四步驟的次第修習，禪者逐漸脫落世事凡俗的憂擾繁雜，獲得心的安定，直至明心見性。

把所有妄念執著消融在聽，聽寂靜沒有聲音。聽，也是止跟觀，一切念頭放在耳朵，聽寂靜，聽沒有，所以一切念頭被寂靜消融掉。寂靜就是沒有的意思。

「聽寂靜」，就是讓我們達到證悟的方法。寂靜修四個方法，要很用心的去體會熟練，尤其是第四個「聆聽寂靜」，就是耳根圓通法門，也就是用聽的這一個管道，達到空性的證得。

要很熟練去聽，聽什麼呢？

有什麼好聽的呢？

就是我們要讓耳根去攝心，反覆反覆的去做，而且要淨念相續。

所謂的淨念就是聽沒有，也就是聽明白，耳朵沒有問題就一定可以聽得明白，聽得清楚。

《楞嚴經‧ 耳根圓通章》說：「初於聞中，入流亡所。所入既寂，動靜二相，了然不生。如是漸增，聞所聞盡。盡聞不住，覺所覺空。空覺極圓，空所空滅。生滅既滅，寂滅現前。」

由於入流亡所，一切都寂靜了，再繼續聆聽就變成動靜二相、了然不生，再聽下去，就是如是漸增，盡聞不住，聽到我們的覺、所都能夠聽到空，聽沒有了，就空所空滅，聽到連空的這種感覺也沒有了，才能到達不生不滅的涅槃現前。

我們這個法門叫做聽無聲之聲「寂靜修」。什麼是寂靜之聲呢？寂靜是沒有聲音，愈寂靜愈安靜，愈安靜愈沒有聲音，無聲之聲。我們「聆聽」我們的覺性，「聆聽」我們內在，「聆聽」一切山河大地，都是寂靜無生。我們聆聽的時候是自然的，耳朵是最靈敏的根，從早到晚，耳朵沒有停止的聽，所以，我們不要用力聽，我們要自然而然聽。放鬆聽，「聆聽」這一切萬有的寂靜。

「寂靜修」，也叫耳根圓通法門。耳根圓通，就是六根無別的覺明本心，耳朵可以聽，「耳根」是我們能聽的覺知本體，聲塵就是所聽聞的境，識就是了別認識的功能。

每一個人都在聽，從出生就在聽，聽到現在也沒有成道，為什麼呢？因為我們會分別，聽見聲音就去分別，去取捨。但觀世音菩薩過去修耳根圓通時，所聽到的聲音，不管有沒有都叫做聲音，那些聲音一進入到耳根就沒有了，只剩下聽，「入流亡所」，「所」卻沒有了。

釋迦佛與迦葉，用拈花微笑「以心傳心、以心印心」，而現在師父以「寂靜修」四個步驟，讓四眾弟子以禪修做為橋梁，走到彼岸獲得拈花微笑這份的豁然開朗。

寂靜修、聽寂靜，寂靜裡沒有聲音，在「沒有」中，找沒有，再從沒有裡，來證悟我們的心。師父用一首神贊禪師的公案來開解僧眾心意。「空門不肯出，投􀳿也太癡，百年鑽故紙，何日出頭時？」空門如何出？師父說，就用聽寂靜、聽沒有的時候，從那邊鑽出去，鑽出去了，也就找到了出路。

「聽寂靜是橋梁，空性是思惟。禪修，第一要從專注開始；第二就是讓自己慢慢不喜歡戲論，也就是離戲；到了第三，就能在每個地方都有沈靜的三昧力，也就是遍，一昧。最後第四，功夫已經做到了，回到原來的地方，還原了，到了隨時隨地那個東西就是你的生命，不會再改變。」

「多美的月亮，你們有沒有跟月亮相應？有煩惱跟沒煩惱你們怎麼看？有煩惱的時候，霧剎剎；沒煩惱的時候，就像這無雲晴空的感覺，思緒乾淨就像這無雲晴空。為什麼要聽寂靜？聽沒有？它的效益就是這無雲晴空的樣子。」

「釋迦佛的名號是寂默、能仁，能仁是慈和的，寂默是沈靜的，寂默是沒有干擾的，看看你們的心，有沒有一點啟示？學佛的人，天天要有體驗，要有思惟，要讓思惟越來越乾淨，讓思惟越來越通透、無礙。」