您可知道，東方有一座歷史逾1400年、比世界知名的比薩斜塔更古老，有「東方斜塔」之稱的寶塔？——它就是四川成都寶光禪寺的「寶光塔」。

寶光寺是一座著名古寺，有說始建於東漢，但史已不可考；從它保存了中國早期佛寺「寺塔一體、塔踞中心」的典型布局來看，寶光寺最晚建於隋代。

「要坐香，到寶光」
相傳公元880年（唐朝），黃巢起義軍攻破長安，次年唐僖宗逃到四川，在此寺內修建行宮；唐中和三年（883年），僖宗避逃四川已近三年，某晚他心思愁重、夜不成眠，在寺中散步，忽然看見福感塔下霞光迸射，趕緊問悟達國師是怎麼回事？悟達說：「此乃舍利放光，為祥瑞之兆。今黃巢已平，陛下可回長安了。」僖宗聞言大喜，命人挖掘，果然在塔宮內發現一個石匣，內有13顆晶瑩舍利。僖宗令悟達國師重修寶塔、擴建佛寺，並將舍利子置於塔下，將福感塔改名為「無垢淨觀舍利寶塔」（即「寶光塔」）。當時寺內有僧眾千餘人，「蜀中之梵宮佛院未有盛於此者」，因此悟達國師也被尊為寶光寺唐代的開山祖師。

寶光寺占地120多畝，除了中央的寶光塔，整體布局上，五殿十六院層層遞進，中軸線上依次座落著福字照壁、山門殿、天王殿、舍利寶塔、七佛殿、大雄寶殿、藏經樓、紫霞山，兩旁有鐘樓、鼓樓、云水堂、齋堂、戒堂、羅漢堂和禪堂，東方丈、西方丈相對稱——如此古典而完整的格局，正是傳統中國佛教禪院的風貌。明末，寶光寺塔毀於兵禍，清朝時重修，也就是如今我們所看到的寶光寺，雖然如此，它仍是中國現存結構最典型、保護最完整的一座佛教禪宗叢林。

寶光寺也是清朝以來中國南方「四大佛教叢林」之一，尤以力行禪門清規而聞名，當時在掛單僧人之中流傳着這樣的說法：「要坐香，到寶光。」而鄰近的峨眉山，其僧人一半以上都是在寶光寺受的戒，因此寶光寺又有「峨半堂」之稱。

在文革中倖免於難
2019年2月與法師、同仁參訪寶光寺，寶光寺宏忍法師為我們導覽，娓娓道來許多不為大眾所知的典故和小故事，格外有意思。

走過寶光寺中的紫霞山（一座人造假山）時，宏忍法師說︰這是某一年皇帝要來訪寶光寺，大臣官員等人如履薄冰地安排著；皇帝聽說古來寺廟都建在山水勝境之間，他要來看山、拜佛，可是寶光寺位於平地上，沒有山，怎麼辦？於是趕忙建了一座假山，就是這「紫霞山」，「這樣寶光寺也算是有山了。」

對於寶光寺為何能逃過文化大革命的刼難、能夠保存下來，宏忍法師說，當年紅衛兵鬧事、砸廟宇時，寶光寺當時的住持敏於時勢、靈活應變，在紅衛兵來之前，將寺廟裡的佛像、聖物、法器等都用稻草茅草鋪蓋掩藏起來，並貼上毛主席的照片、語錄等，等紅衛兵到來時，住持帶領寺中眾人呼喊政治正確的口號，再加上毛主席的照片、語錄，紅衛兵哪裡敢砸？沒怎麼破壞就離開了；加上當時寺方因緣際會和中共某高層有種友誼，得到相關情報及之後的庇護，因此在文革中寶光寺得以倖免於難。

在走訪塔林庭園時（其中還保存著多位歷任寶光寺住持的墓塔），法師端詳塔上文字，宏忍法師一邊說起這位法師的生平、經歷、軼事……不期然聽聞許多網路上查不到的生動小故事。

因為這些因緣，寶光寺格外令人難忘。

寶光寺禪堂裡的故事
關於寶光寺還有一個很令人玩味的故事，這是南懷瑾先生記述於《我說參同契》一書中的︰

當年我們學禪宗的時候，離四川成都三四十里，有個縣叫新都……還有個禪宗的叢林寶光寺，禪堂起碼容納五六百人打坐修道。

這裡的方丈老和尚告訴我，前好幾年，廟裡來了一個和尚，很有工夫，在禪堂打坐入定，坐了半個多月也沒有下座，只有身體有一點歪了。廟上有個管事的知事，認為這掛褡的和尚不守規矩，應該下來行香，他也沒有下來，摸摸氣也沒有了。那個叢林人很多，有時候幾百和尚從十方八面來的，查到他是終南山來掛褡的。管事的就說，不行了，遷化吧！就是送涅槃堂火化。

遷化後第二天，他回來了，回來找不到這個佛家叫色殼子、道家叫廬舍的肉體了。這位老兄，拿道家的話來講，起碼陰神成就得很堅固了，他就在禪堂裡叫，我呢？我呢？到處找「我」！道家講「散而為氣，聚而成形」，他雖然「凝結」，但還沒有「聚而成形」，也就是還有一部分工夫沒有成功。他找自己這個我，是我見身見，沒有解脫。

白天叫沒有關係，晚上一叫，大家坐不住了，禪堂裡只剩下兩三個老和尚敢打坐，其他的人都告假走了。後來，陝西一位老和尚來到這裡掛褡，發現稀稀落落沒有人。他是那位被火化和尚的同參道友，於是，就要知客師晚上燒一盆火，旁邊放一缸水，自己就在堂上打坐。等到「我呢，我呢……」叫起來了，他就叫他的法名某人，你在火裡頭呀！ 一盆火燒得很大，沒有聲音了，這個傢伙跑進去找了。等一下，又「我呢，我呢……」開始叫了，他說，某人，你在水裡頭。沒有聲音了。過一陣出來又「我呢，我呢……」老和尚說，師兄呀！你怎麼搞的？現在火裡也去得，水裡也去得，還要那個色殼子幹什麼呀？就這麼幾句話，和尚恍然大悟，哈哈一笑，從此沒有了。