我們學佛該從什麼地方做起？了解世間種種的苦，從這些苦裡面，慢慢地選擇不苦的做法。

要不苦就是要把念頭搞定，惡的念頭總是習氣，壓都壓不住；怎麼把每個念頭放鬆？不要那麼壓迫，讓我們一直走向痛苦。

首先，從節約做起—節約每個念頭，不要讓它一直發生。這可以從公益的角度去做，慢慢就不會那麼貪執，然後從公益的善念做到內在的真誠，再從這份真誠裡面，慢慢進入修道的真實感。

修道，就是要安住在修法上，怎麼安住？比如說看經、課誦，慢慢把念頭導到比較清爽、安定、舒適的地方。如果不這樣做，我們就是跟著習氣去生活，習氣是多生培養出來的，不去把它管理好，它就不會乖乖聽話。

所以修行人有五戒、十善，這些戒就是管理的辦法，管理之後，就是苦少善多。所以大致上，修行就是把不善業慢慢轉化成善業，從善業裡面再慢慢轉換成不思善、不思惡的本來面目。

要參悟不生不滅的面貌，然後從這裡徹底地把對於生死的恐懼處理好。我們看到這個世間虛虛實實，就是夢幻泡影，整個生活就像做夢一樣，不知不覺一生就過去了；看到這些無常的、苦的、空的，慢慢的，修道人就進入無生滅的生命狀況。

無生滅是要靠坐禪、觀照，就是去領悟不生不滅的東西是什麼。止觀做得很好，那就很容易領悟，做得不好就不容易。

修行人內在的基本工作，是從禪修去見到內在的真實；而外在的基本工作，就是發大願來成就利他。

從有相的世界到無相的世界，有相的世界就有很多面向去煩，無相的世界就沒有這些煩了。無相的世界最重要的是生起菩提心、慈悲心，從「無」裡面，慢慢長出延續佛法壽命的生活、志願。

要達到無相的生活，要從坐禪裡面去慢慢熟練無相，從熟練無相做到無我、無人、無眾生、無壽者的平等心，然後只要願力出來，就是陽光普照。