我們是坐在哪裡呢？佛沒有坐相、沒有臥相，沒有行住坐臥相，這些相都不是祂。

如來不帶任何不屬於自己的一切，如來沒有一切，如果一切是如來，就找不到如來了。如來沒有變過，不來不去，祂不是宇宙到處跑，不跑哪個星系、不跑哪個世界，我們現在還要坐太空船去各星球旅行，佛不需要太空船，太麻煩了。

在宇宙的每一寸佛國淨土、每一個世界海，佛都在那裡！不管祂在哪裡，都是不來不去，因為佛祂沒有覆蓋，沒有偽裝成這個、那個，所以祂什麼都沒有，赤裸地在世界的每一個地方顯現。佛身叫做無邊身，所謂無邊身是無邊界的身，也就是沒有身，沒有身才可以穿透所有現象。

一切現象裡面都不缺乏如來，如來就是空間，當然祂也在每一個時間裡面。時間是會變化，如來的時間是在變化裡面的不變化，所以如來的時間等於空間，空間等於時間。但是我們的時間是時間、空間是空間，因為我們沒有徹悟到覺性、本來面目，所以我們只能認識變化的世界，不認識那個不變化的世界。如來是一微塵中坐道場（註１），那麼小的一粒微塵，有那麼大的空間。

我們常說眼見為憑，眼所能見的也就是現象範圍而已，而覺性沒有現象，覺性在一切處，所以是隨緣認得性，轉處實能幽。在緣裡面看到空性，在一切的變化裡面，看到那個不變化。

佛的教法是讓我們看到沒有空間，所謂沒有空間，是一個空間，再想不出東西了！

靈性不是概念，靈覺不是沒有，是空裡面有一個清楚的東西，是在實相裡面，實相是無相的。實相裡面用一根針都插不進去，沒有比它更微小的空間，覺性比那個虛空還要密，可以鑽到虛空裡面去，靈性與虛空兩個合得很好！靈性要虛空的空間，虛空的空間需要靈性的那個儲藏，虛空只能儲藏靈性，其他再鑽不進去了。所以這覺性世界的空間與物質世界的空間是如何說？

我們坐禪，就是要進入這最高密度、比虛空密度還小的靈性。靈性可以穿透任何現象，連虛空都可以穿透。你看，有這麼先進的科技突破嗎？打坐可以進入最微細的靈覺。

空可以化解所有現象，靈覺可以化解虛空！所以我們參本來面目，參會了，就解脫。什麼是「父母未生前本來面目」？哪一個是我們的本來面目？什麼是本來面目？到底這個本來面目是有？還是沒有？說有，看不到；說沒有，可以感知。

我們現在物理學已經發現有微粒子夸克、神奇的上帝粒子，還有物理探討到的量子力學，差不多到一個地步，但還沒有碰到覺性的世界。覺性比量子物理的發現還厲害，科學發展為什麼不能夠突破到覺性？因為沒有方法證明它，沒有這種實驗室，這個研究很好！那麼現在我們用的實驗室叫做禪堂，方法是參本來面目！

一直參！這是逼我們絕思絕慮、契入本來面目的方法。科學都說要眼見為憑，沒有眼見為憑，不相信，那麼我們參本來面目，也是眼見為憑，本來面目現前了，也是什麼都沒有，見非是見。當你不斷熟悉它、慢慢跟它分不開了、確實知道時，它是非常清楚、非常空明，但是它不是形相，不是物質，什麼都沒有！空間就是覺知，覺知就是空間。這份覺知，什麼都沒有。

我們都在找尋自己的心，找尋世界的真實，因為我們都活在這個不確定、不明就裡又繁雜流動的生活裡，彼此繁瑣到不曉得會發生什麼狀況。

一般人沒有機會像我們這樣來探討、學習靈性覺醒。這是非常珍貴難得的、難逢的機會，所以要好好珍惜。

你看，那個理論專家德山禪師，他就背著自己註解的《金剛經》（註 2），本來要去破那個南方禪，路上剛好肚子餓，遇到賣餅的老太婆，進了一個小店，然後他問老太婆要買點心，老太婆就說：「你要吃什麼點心？」這個過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得，「你到底點哪一個心來吃？」

德山被問得回答不出來，他讀了那麼多的經論，然後寫了疏抄，本來滿腔慷慨要去辯論的，結果兜到這一個老太婆，沒辦法了，只好把經燒了，好好拜師學禪（註3）。（節錄自2020年3月28至30日禪關開示。

註1： 「一微塵中坐道場」出自《大方廣佛華嚴經》〈世主妙嚴品〉普賢菩薩偈頌第六首：「佛於一切微塵中，示現無邊大神力，悉坐道場能演說，如佛往昔菩提行」。

註2：這裡的《金剛經》是指《青龍疏鈔》。

註3： 德山禪師，俗姓周，年少出家，二十歲受具足戒，精究律藏，常講金剛般若經，時稱為周金剛。盛聞南方有禪法，與所學不相類，心不平曰：「出家兒千劫學佛威儀，萬劫學佛細行，不得成佛。南方魔子敢言直指人心，見性成佛，我當摟其窟穴，滅其種類，以報佛恩。」遂欲與彼等辯難，乃攜金剛經疏鈔出蜀，至澧陽路上，見一婆子賣餅，因息肩買餅點心。 婆指擔曰：「這箇是甚麼文字？」 師曰：「青龍疏鈔。」婆曰：「講何經？」 師曰：「金剛經。」 婆曰：「我有一問，你若答得，施與點心。若答不得，且別處去。金剛經道：『過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得』。未審上座點那箇心？」 師無語，遂往龍潭，至澧陽參謁龍潭崇信禪師。