廣純法師︰《心經》「觀自在菩薩」的「觀」，和我們禪修的「觀」，並不是不同，而是心的層次、心的證悟不同。

為什麼能夠「觀自在」？因為祂不斷「行深般若波羅蜜」，昨晚心道師父也說了，行，就是做，「行深」就是重複、反覆地做。「般若」是空性的智慧。如何得到智慧？要觀察到「緣起性空」。「波羅蜜」是指到達自性的彼岸。

我們的船在駛往彼岸的過程中，已經離開此岸了、在河的當中，有很多種狀態，可能是凡夫，可能在修行中，可能修到了聲聞、緣覺，也可能是菩薩、等覺、妙覺……但都還在河裡面，並沒有真正「上岸」。真正到彼岸時，是成佛了。

「觀自在」，如何能夠自在？我們現在修持，就是開始要去做，但我們還沒離開此岸，只是想而已，還在想，還沒辦法真正去「行深」，力量還不足，可能還是凡夫；如果你開始看到自己的心、認識自己的心，就是修行的開始，真的開始要離開此岸、前往彼岸了。明心見性是修行根本的開始，叫「開悟」，沒有明心，都是盲修瞎練。

從此岸啓程之後，做很重要，實踐很重要。經典是讓我們印證用的，並不是高高供在那裡讓我們膜拜。經典上所說的必須要自己親身去印證，才能從「解悟」到「證悟」。

寶本法師︰《心經》中關於般若的觀照，一般我們說觀照空性，其實它有幾個層次的觀照。

一般人做觀照，通常會從現象界開始觀照起，禪修時因為我們靜下來、專注了，所以會照見自己的起心動念——這就是般若觀照很好的一個起點。我們會看到念頭的生起、滅去，下一念和前一念不同了，原本困擾的念頭，一閃念就消失了……你會發現︰念頭生生滅滅，不真實，是假的！這就是一種般若觀照。以前不觀照，就以為是真的，所以當它一旦變化就無法接受。心道師父常常會提醒我們︰生活中就要如是觀。常常這樣觀，你的執著性就愈來愈少。

這是一個層次的觀照，另一個層次還會往後看一步，就像鏡子，我們會觀察到鏡中的影像生生滅滅。再一個層次是觀察到生生滅滅最後的那面鏡子，看這面鏡子的特性——就如心道師父昨晚說的，就是「明」跟「空」，能照一切，但不黏著一切人事物，是很自在、無掛無礙的。

——2022.10.02 企業禪三 法師答學員提問