五祖一日喚諸門人總來：「吾向汝說，世人生死事大，汝等終日只求福田，不求出離生死苦海，自性若迷，福何可救？汝等各去自看智慧，取自本心般若之性，各作一偈，來呈吾看。若悟大意，付汝衣法，為第六代祖。火急速去，不得遲滯，思量即不中用，見性之人，言下須見，若如此者，輪刀上陣，亦得見之。」

神秀偈曰：「身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。」
復兩日，惠能聞一童子唱誦此偈，便知此偈未見本性，遂請人為書一偈：「菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。」

心道法師話公案：

菩提本無樹，明鏡亦非台，這個是講法身的意思。菩提樹，有菩提但是沒有樹，明鏡，有鏡子但是沒有臺，什麼叫菩提、明鏡呢？就是你的心性，沒有什麼樹不樹、臺不臺的，本來就是「沒有」。

明鏡本來無一物，什麼東西也沒有，它不是一個鏡臺，不是有物件的、不是有東西的，它本來就沒有什麼東西，哪有什麼黑的、白的、光的、亮的、圓的、滾的，這個就是我們的本性，沒有一個東西是我們，哪有什麼東西可以去擦擦洗洗的，哪有這些污染的東西呢？在那無一物的地方，所以塵埃也不會染。

所以，要常常認得「心的本來」就是沒有什麼東西的，它是一個非常清爽的、乾淨的、無障無礙的；我們碰到物質糾纏的時候，就要想「本來無一物，何處惹塵埃。」這是禪宗的修法原則，也就是從「菩提本無樹、明鏡亦非臺」裡面去看、去瞭解，從「本來無一物」裡面去相應、「何處惹塵埃」裡面去行持。我們修行一定要在法身上，一定要記得，不離開這個原則，那你就是修到正法了！