無分別的智慧

我們這個涅槃妙心，你要在生活裡不斷去看到，不管是喝茶、說話、走路、吃飯……時，你都看得到，它就是無形無相的。我們的覺，它是沒有形體的，可是它讓我們可以享用外在的一切境界；外在的一切境界是幻有，它是因緣而有，當它緣沒有的時候，就散了。

我們的眼睛（根）看到外在（塵），你會知道（識）；耳根也是，鼻、舌、身都是，都有根、塵、識的作用。六根本具的功能，除非你刻意毀壞，否則它是自然存在的。外在的一切現象，你可以說我不要這個外境、這個外境給我消失！我不要看到這個，不要聽到這個……可以嗎？外境不會隨我們的好惡而存在或消失，所以說「根」跟「塵」這兩個，我們是沒辦法控制的，我們唯一可以控的，就是「識」。

識是可以控的，所以我們要「轉識成智」。這個識，你到底是要情緒的分別意識，還是要現觀無分別識？當你有現觀無分別識，而且一直持續，它就會轉成妙觀察。所以，在我們生活的當下，其實就是一直在做修行的事情；涅槃妙心其實也根本沒有離開過我們，只是我們知不知道那是什麼？會不會應用？

如果已經開始學佛、學禪，或許漸漸也知道這個涅槃妙心了，可是我們安住的時間不夠長，細膩度不夠。如果能夠整整一天都持續安住在明、清楚的狀態中，在每個當下都能夠專注、同時心是放鬆的，那麼你的心清安，沒有情緒，你的心不會悶，也不會憂鬱、恐慌，身體也就清安，不會有太多病痛。有些病是從自己的心來的，是自己製造的。

我們如果可以一直不斷在這個無分別的智慧裡，心就能得到清安，因為你沒有失念，是一直處於正念的狀態中。可是這樣還不夠，我們的六根時常都要看、要聽、要嗅、要嘗……六根接觸六塵，一直在作用，所以在每個當下，你是不是可以保持這樣的狀態？這就是修行，就是功夫。

—2026.02.27禪友會春日下午茶 廣純法師