「東方虛空可思量不，不也。南西北方四維上下虛空可思量不，不也。」這幅掛在王志剛辦公室牆上的書法字，內容出自於《金剛經》第四品妙行無住分，是常誦《金剛經》的王志剛最喜歡的文句。

佛問須菩提：「你可以想像東方虛空有多大嗎？」須菩提回答：「無法想像。」指示我們要訓練自己應無所住而生其心，如果能不執著於事物的外相去布施，那麼所得到的福德之多，也會像是十方虛空般地不可想像。

現任中國信託創業投資股份有限公司董事長的王志剛，早年在台大任國貿系系主任，在經濟部長任期時，擔任WTO首席談判代表，之後出任中華民國對外貿易發展協會董事長，擁有美國德州農工大學企業管理與市場行銷博士學位，具運籌帷幄的魄力，卻毫無強勢我霸的氣息，言談間散發學佛人的溫文儒雅和坦然自在。

王志剛憶起初次來到靈鷲山，心道法師以淺顯易懂的方式闡述精深博大的佛教義理，就令他印象深刻不已。十八年前，王志剛的母親過世，心道法師親自前來為其誦經；偌大的桃園巨蛋體育場，水陸法會的內壇牆面，貼滿密密麻麻的黃色超度牌位，功德主們代表亡靈參加內壇佛事，王志剛居然一抬頭就看見母親的牌位，對此感應深深為之動容，此後便與心道法師相當親近，儘管平日公務繁忙，每逢過年也必定抽空上山。

宇宙不可思量　 增慧不執外相

王志剛認為佛教不僅是作為祈求願望的對象，更應視為一種探討宇宙與生命意義的哲學，他表示，管理和行銷必須從人性觀點出發，了解彼此需求，互相協助解決問題，然後同心協力朝共同目標邁進，這點跟佛法很接近，除此之外，佛法讓世人的生活言行得以有正道規範可以依循，有了精神寄託的力量，便能解脫痛苦煩惱。

遠古時代的中國、希臘、印度皆相信天圓地方說，後又有地球就是宇宙的核心的理論，直到天文學發展之後，人類才開始認識宇宙，近代愛因斯坦提出「有限無界」的宇宙假說；史蒂芬霍金發表「宇宙無邊論」，相信在有時空以前，宇宙是用另一種形式在想像的時間中存在。

宇宙到底有多大，佛經上也說不可限量、沒有邊際，《金剛經》裡「東方虛空可思量不，不也。南西北方四維上下虛空可思量不，不也。」、《華嚴經》中「至小無內，至大無外」等，佛教的宇宙觀和天文物理學家所提出的，有許多契合之處，然而，科學不斷有新的發現，佛法卻自始至終沒有改變，難怪愛因斯坦的傳記中曾經提到「如果有一個既能夠應付現代科學需求，又能與科學相依共存的宗教，那必定是佛教。」雖然有人認為這是傳記作者自己的想法，但不可否認近代科學家已開始重視佛教。

在無限大的宇宙空間裡，山水蒼穹都相形渺小，更不用說你我肉體之軀，一生的壽命也才多長而已，王志剛引用《慈悲三昧水懺》中的「生時不齎一文而來，死亦不持一文而去，苦身積聚，為之憂惱，於己無益，徒為他有，無善可恃，無德可怙。」提醒自己，人在生時，為了官祿財富庸庸碌碌；離世時，卻是一文錢都帶不走，最後也是別人的，倒不如把握時間，投入布施，廣結善緣，造福增慧，因為唯有福緣業報才是生生世世跟著自己的累積。

四無量心　 大和尚的共同祝福

「心道法師經常跟我講四無量心；中台禪寺開山方丈惟覺老和尚曾經親筆提了慈悲喜捨給我；就連前幾年到河北省趙縣柏林禪寺，住持禪宗大師淨慧法師剛圓寂，新的住持也送給我同樣四個字──慈悲喜捨，這是淨慧法師手書的複本；當下我更感到這真的是相當深的緣分。」王志剛謙說自己不是個對佛法用功的人，唯有這四個字絕對常放在心上。

慈悲喜捨，從字面上來看就是慈悲、布施，其實每個字都有深層的意義。慈，就是給別人快樂，無論是會讓別人高興的事或是別人喜歡聽的話；悲，就是拔掉別人的痛苦，無論是身或心的苦難；喜，就是不起忌妒心，看到別人高興，自己也一樣高興；捨，就是助人付出，不記掛著回報，也就是六祖惠能讀《金剛經》時豁然大悟的一句話──「應無所住而生其心」，當心有萬境時不執著，回過頭來繼續念佛，不怕念起，只怕覺遲。

「人生不如意之事十之八九，在資訊傳遞飛快的世代，人心也更容易浮動，這四個字做起來並不容易，但是能夠放在心上，有自覺地自我提醒，讓自己的心保持寧靜平和，就是信佛對我來講最大的收穫。」有了慈悲喜捨就能去五毒，去除五毒就能了卻煩惱，了卻煩惱之後才能用單純的心態做善事，無論企業領導或個人生活，只要做到「慈悲喜捨」這四個字，就是寧靜，這四個字也是王志剛皈依佛門之後所獲得最大的恩典。

王志剛深信佛教所說，眾法皆空，因果不空，輪迴也不空。這一生還沒過完，別看眼前的境遇就為人生下定論，就算此生結束，也還有來世，每個輪迴的所作所為都會記上一筆，定案不在一時，也正是因為如此，佛教給人希望和努力的方向，才讓生命更有意義。