「我是誰？我從哪裡來？
死亡之後，自我是否還存在？自我的本質為何？
我們應如何理解死亡？……」

這幾句話，是國立陽明大學心智哲學研究所在這學期（2018年9~12月）所開的新課「自我、無我與輪迴」開宗明義所提出的大哉問。以西方哲學為基礎，把「自我」的探問推向東方佛學的無我與輪迴概念，企圖得出一個新的思維、一種新的可能，在某程度上來說，這是學術界的一個突破；而這門3學分的課又特別標註「歡迎社區民眾旁聽」，這不設藩籬、主動願與社會融合的寬廣胸懷甚是令人欣賞，於是順利報了名，只要人在台北的週一下午，都打算前去重溫做學生的滋味。

9月10日的第一堂課，由陽明大學心智哲學研究所榮譽教授洪裕宏主講課程介紹。洪老師在學術界已有一定地位，所以「白天說的話和晚上說的一樣」（意指許多學者因為怕被同行攻擊、抓小辮子，影響升等、接研究計畫等，正式場合發言一定符合「政治正確」），而真理偏偏有時和政治正確與否無關。能夠暢所欲言，這樣的課堂也更多了幾分真誠、實然。

怎麼會有宇宙？怎麼會有我們？
「20世紀的哲學是失職的。」一開始洪教授便點出現代哲學的困境︰「其一，傳統的哲學研究難以符合現代社會對哲學的期待，無法滿足人們的需求。其二，哲學是眾科學之母，但如今哲學與科學似乎愈走愈遠……如何重新整合？哲學如何引領科學？」綜合以上這兩項現代哲學的失職與挑戰，「自我、無我與輪迴」這門新開設的課程，目標在於「創造新的哲學理論基礎與材料」。

對於「我」的探究，無論在東、西方哲學乃至於現代的腦神經科學都是極其重要的課題。洪教授分享自己的生命歷程，過去幾十年來，他一直潛心做研究，直到近十年來，一個問題常常縈繞心中揮之不去︰「我死了之後，就不存在了嗎？」

生、老、病、死是生命的全部過程，而年輕人都有一種「不朽感」，生命只有「生」，老、病、死好像是別人的事。曾聽一位對養生之道頗有研究的老總說︰「每次我說起養生，30歲的人聽了是不屑一顧；40歲的人半信半疑；50歲的人會開始做筆記……」總是要等自然規律到來之時，才會正視生命的另三個部分——這，或許也是一種輪迴吧？！「疾病、死亡近十年來對我來說非常真實。」就像一位日本詩人的詩句所述︰「死亡如同潮汐，不知不覺來到腳邊……」近幾年來，洪教授對於齊克果所說的那種「恐懼與顫慄感」深有體會。

作為一種動物，人類幾乎花費了所有心力在覓食與求偶上，除了這兩件事之外的探索，極其珍貴也非常奢侈，「但我想，正是這些探索，構成了人類文明的重要內容。」

尼采提出Eternal Return（永劫回歸），認為世界的一切是由有限的粒子所組合而成的，有限的物質在無限的時間裡流轉，一切事物會無限重覆；當代物理學大師John A. Wheeler在自傳裡將自己的人生分為三個階段，代表他對「根本存在」的三個不同看法︰一，世界的根本存在是粒子。二，世界的根本存在是場。三，世界的根本存在是訊息。

「和許多科學家、哲學家一樣，從粒子世界觀開始發展本體論。很多人到『萬物都是場』就卡住，因為再往前，就要脫離物理論到形上學了。二元論或唯心論對大部分的科學家而言，是不可承受之重。Wheeler很不一樣，存在的本質是他最著迷的問題。他說：『沒有空間，沒有時間，沒有重力，沒有電磁，沒有粒子，一無所有。我們又退回到柏拉圖、亞里斯多德、帕米尼德斯所困惑的偉大問題：怎麼會有宇宙？怎麼會有我們？怎麼會有所有東西？很高興對這些問題我們可以回答說：那是因為我們。 』」

世界是觀察的結果
「我」，「我們」。看來，從哲學到科學，終無法繞過這個「我」。洪教授簡介了近年來學者、科學家們對「自我」的研究與看法。

第一部分︰「自我不是實體（substance），只是腦作用」。從Berkeley的經驗論（綑束理論）、Michael Gazzaniga的裂腦研究乃至於Oliver Sacks的研究，都提出許多「自我與大腦息息相關」的例證；而Thomas Metzinger關於靈魂出竅的研究又顯示「自我」是可被操作、移換的；William James認為自我是虛構的幻象；Antonio Damasio提出三層自我概念︰原型自我、自傳自我與核心自我，對於解釋失智症患者的症狀（自傳自我出了問題）很有幫助。

第二部分︰自我是「不可化約的突現性質」，「我」不能化約為大腦作用的結果。也就是說，腦屬於自我，而不是自我屬於腦。Karl Popper的研究與笛卡兒（Decartes）的實體二元論都是此派的代表。John Eccles和笛卡兒一樣，認為自我意識的心靈沒有空間性質，只有時間；心與腦的互動理論認為心靈在身體死亡後仍然存在，許多「前世今生」的案例大大支持了此說；康德（Kant）的經驗自我與超驗自我說認為，雖然超驗的世界不可知，但仍是自我經驗的必要條件……

第三部分︰量子力學的影響。粒子具有粒子和波的雙重性，量子力學的相關研究告訴我們︰這個世界是觀察的結果（如果沒有人觀察，這個世界會以「波」的形式存在）。由此，科學家提出「自我是量子訊息，存在腦細胞壁的微血管中」一說。腦的作用是接收量子訊息，原理就像收音機︰在腦接收之前，自我（量子場）彌漫在一大塊宇宙虛空中；被腦接收了，就變成許多小的心靈、意識，形成了許多小的自我。「意識是腦接收了量子訊息而產生，腦本身不會產生意識」——至此，自我（意識）與腦的身世之謎終於可以說真相大白了。

Max Planck進一步提出，意識是基本存在，物質由意識衍生而來，任何存在事物皆預設意識；幹細胞研究先驅Robert Lanza認為，是生命與意識使世界存在，並出人意料地宣告︰是生命創造了宇宙（而不是宇宙創造了生命）！

最後，洪教授總結︰
死亡不存在，只有一系列的永恆（現在）。
每一個現在是完整的存在。我們活在一系列的現在。只有現在，別無他有。
沒有「死後」，只有你的現在某人身體死亡。

最後，他提出一個問題︰「如果無我，是什麼在輪迴？」——這，就有待日後分解了。

事隔多年再次坐在課堂裡聽教授上課，內心又重燃對人類幾門古典學科的喜愛與讚歎——譬如哲學，確實也是能夠幫助人不至於被現實淹沒、能夠保有一種清明與超然的學科。而這些學科如何與佛法結合，進一步獲致更深刻的見地、更寬廣的發展？……期待。