這個沒有相的東西，是有一個清清楚楚的東西在那裡的！這個東西沒有頭、沒有尾、空空的，好像我們從來沒有失去過它，只是我們被隔離了、被切割了，因為我們看到相、執著相，我們執著那個電動玩具，沒有看到那個會操作電動玩具的手指頭，所以那「現象背後的東西」是什麼？比如，我們現在打坐，那個「正在打坐的那一個」的背後是什麼？是「覺性」，我們的身體絕對不會自己打坐，會打坐的是那個「覺知」！

「覺知」是什麼東西？拿不出來、看不到，所以，我們不知道那個「覺知」長得像什麼樣子，我們不能說「覺知」就在身體裡面！你說，身體裡面哪一個地方叫「覺知」？心？還是腦？身體解剖以後，也沒有找到那個「覺知」是什麼？在哪裡？所以，我們只有用「狗子沒有佛性？」去參，一直參下去！才能夠找到那個「覺知」是什麼。

還有，我們可以一直看「心的面貌」，一直覺察、觀照這「心的面貌」，我們就會看到「心的面貌」是什麼！

我們也可以從「眼觀鼻，鼻觀嘴，嘴觀心，心無所觀」的專注裡，去找到「本來面目」！「什麼東西在專注？」「什麼東西在清楚？」「它」是什麼？喔！「覺知」！

「覺知」是什麼？就是「清楚」！

「清楚」是什麼？看不到，但是很清楚！

我們覺察這個「心」，什麼都沒有、空空洞洞的、乾乾淨淨的、清清楚楚的，一點點的東西都沒有，沒有沾染任何現象。所以要把「心」了知清楚、覺察清楚，實在什麼都沒有，可以說它像陽光一樣的普照大地，普照這個虛空。

我們的「心」空無一物，連那個「我」也不曉得在哪裡！

2019 春安居四十九日禪關開示擇錄