弟子︰師父講四期教育體系，這樣的大乘學習體系，對我來說滿有趣的，很有吸引力。
心道法師︰學佛要有次第瞭解，你是在什麼次第，就瞭解到什麼次第，學佛要有自知之明。

弟子︰無論大乘、小乘、密乘，都從阿含開始？
心道法師︰對。學佛要從阿含開始學習，思想結構才會非常扎實；沒有學阿含，思想觀念是跳動、閃閃爍爍的，沒有修行與實踐的連接點。

阿含是破見惑，就是破有。破有以後容易執空，在執空會鎖死，所以再學般若。般若是破思惑，到了禪就自由了。我跟其他教派的法師也曾說過，三乘是一個次第性的學習，我沒有分小乘、大乘、密乘，那只是層次問題。

阿含期的比喻就像蹲馬步階段，馬步蹲好，再來般若就是怎麼出拳。所以阿含是體、般若是用。法華期是有體有用，馬步、拳套功夫都練好了，怎麼辦？要有什麼職業？要發願對眾生有哪些付出？功夫練好以後的事業，叫做法華期。法華期就是要發菩提心、願成佛。要成佛就要遍學，華嚴期是遍學。種子很重要，有菩提心的種子，會長出功德遍滿的世界。

華嚴是佛成道的果實，是多元共生、相依相存的世界，每一個緣起都是一種智慧的學習。所以講佛是遍智、全知，是根據遍學，遍學的意思是全世界所有存在的東西，佛都知道來龍去脈，因為佛曾經這樣生生世世去圓滿每一個緣起，有時是鹿王，所以鹿的世界很清楚；有時做兔子，兔子的世界祂很清楚；有時做象王，象的世界也很清楚……對各種族群、每一個眾生，衪沒有不清楚的，就是遍智圓滿的波羅蜜。

摘錄自《坐禪的力量》 2017年天下文化出版