學習平安禪已有十數年，從一開始的摸不著頭腦，到慢慢覺察到︰有一個看不到、但可以感覺得到的東西，當你很在意它時，它不知所蹤；你想抓住它，它反過來把你綁得死死的、動彈不得。我花了十幾年時間，學習如何與它和平共處，就如同心道師父說的︰你不花時間下去，是擺不平的。

打坐，你想要什麼境界就可以有什麼境界，但那都是虛幻的，所以，只有當下。每坐完一支香，就要放下。有時覺得︰哇，這支香坐得很好。想要下支香也能坐得這樣——只要這樣一想，就完蛋了。為什麼？因為還沒開始就有所求，這就無法見到本來面目，正是「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得」。

我們打坐，要慢慢去覺知、覺察、發現覺性，了解它的性質（覺是清楚明白，性是空），並時時不離開覺性的光明。要保持警覺心，專注在四個步驟，不去抓取、追逐現象，慢慢地跟它磨合、再磨合；還要常常提醒自己︰它什麼都沒有，什麼都不是。

還要記得要常常用疑情（參話頭），譬如「父母未生前，什麼是我的本來面目？」「打坐的是誰？」或者參「無」也可以，來切斷我們的妄念。這些都要自己去慢慢體驗，否則不管師父講得再多、再好，我們自己不去修也沒有用，因為修行是「如人飲水，冷暖自知」。

打坐，腳痛是必經過程。當你禪修多年後，你會發現︰腳痛是禪修中最小的問題。在家閉關和在禪堂閉關並沒有什麼好壞之分，最主要的是︰如果心是散亂、愛攀緣的，在禪堂打坐也沒用；只要用心，即使距離再遠，都能理解、吸收師父的法。

禪修最怕只是坐在那裡，什麼都不做，不去覺察——就像心道師父常說的，好像石頭泡在水裡，十年、二十年後，石頭還是石頭。不要以為還年輕，等年紀再大一點再來努力，告訴大家︰那會來不及的。因為我們不像六祖慧能，只聽聞《金剛經》中的「因無所住而生其心」就能開悟，所以我們趕緊、馬上、立刻就要開始認真。

——2022精進禪廿一 玉容（馬來西亞）分享