在我們的覺知範圍，清清楚楚的，什麼都沒有，什麼都不是，只有在聽，只有在看。四個步驟，就是我們明心見性的橋梁，這個橋梁，讓我們回到本來面目——不生不滅的本來面目。

要習慣跟靈性在一起
這個世界，分為物質世界跟靈性的世界。物質世界，就是我們每一個念頭都會變成DNA，變成我們未來的造型；用這個造型，我們又跟許多眾生做連結，連結出不同的情緒——這些連接點都是五毒（貪、瞋、癡、慢、疑）的連接點。在我們淨化這個DNA以前，它自然會產生五毒，這是一個既存事實，也是生活的法則，除非我們改變自己，改變DNA，改變念頭。

物質世界是因果的世界、現象的世界、基因的世界，我們要輪迴、要生死、要好玩的事情一直發生，就是物質世界，也是「有」的世界；如果要不輪迴，不在生死裡面，那就是靈性的世界，也叫做覺性的世界、空的世界。物質世界是一定會輪迴的，因為我們的念頭從來不停止，它一直攀緣，這個攀緣的心就是輪迴的心。我們總以為這個肉團心、攀緣心是自己，就是沒有找回那個靈靈覺覺的心，那個才是我們本有的心。

輪迴是從我們的念頭來的。起心動念就是物質的，現在科學已經證明了這些。我們所住、所有的東西都是一個幻覺，什麼不是幻覺？我們的靈性、覺性不是幻覺。所以要習慣跟靈性在一起，這樣才可以脫離輪迴，如果一直跟現象綁在一起，是一定要輪迴的，因為沒有別的路可以走了。皈依佛陀，找到出離輪迴的道路，也就是找到我們覺性的面貌。

禪修，從身體轉換為覺性
我們學道，就是慢慢丟掉種種貪著，不學道呢，貪著就愈來愈多。靈性的世界是非物質的。物質世界是由我們的心跟心勾結、起貪瞋癡所產生的這種變化，這個物質世界是相對關係來的，而覺性的世界是絕對的，絕對是「一」。

我們的覺性有沒有東西？有沒有範圍？我們的覺性是沒有現象、沒有東西，它是一個無邊無際的世界。一直以來我們習慣以身體為主的生活，所以一定是跟著這個身體同進退，這個身體慢慢地生老病死，我們的心會生住異滅，這個叫成住壞空，你如果在物質的循環裡面，是逃不開的。在我們禪修的時候，就慢慢地從身體轉換成為覺性、靈性。

我們的妙心是實相無相，這個妙心是活活潑潑、靈靈光光的，它的形相是什麼相都沒有。從四個步驟，慢慢找到你實相無相的心。當你專注清楚的時候，你看到什麼？專注清楚的時候就是什麼都沒有，因為我們心的本質就是什麼都沒有，它的功能就是很清楚的，但它不是什麼。

回到實相無相的地方
回到實相無相的時候，你跟你的本覺才能夠契合。打坐的時候，盡量讓那些妄念、執著回到自己的地方，所有的妄念都回到自己的地方。這些妄念從哪裡來？無中生有，所以它會回到無中生有的地方，就是沒有的地方。

當我們「歇即菩提」的時候，就可以慢慢看到自己的本心，也就可以看到不生不滅的本來。心本來是沒有什麼東西要你修的，只是說你不習慣這個心，這個沒有的東西很難搞，能抓住的東西，會讓你覺得自己有抓到什麼，其實抓住什麼都是很短暫的。要習慣這個心，其實我們本來就那樣，後來是現象改變了我們，就不習慣了，要再回到實相無相的地方就要花時間；回到這個地方，就自在了、解脫了、安穩了，叫做極樂。

再來禪修吧！這個要一直循環的，要薰陶的，沒有薰陶，久而久之會忘掉了。一直薰陶，薰陶到你不會消失，那就是回到本來了。

其實我們這四個步驟，沒有一個是有體有相的東西，四個步驟都是無體無相的，你要從這四個步驟裡慢慢認知自己的心是什麼。

你們從各個不同的地方來，都是做同樣的事情——找心，找回自己的心。如果從這裡找到了一些蛛絲馬跡的話，慢慢你就會愈來愈清楚了。

——2022/10/13初階禪七 心道法師開示