「有分別住」v.s「無分別住」

問︰打坐的時候，念頭常常跑掉，我想要拉回來，但又有一說︰打坐時不應該有念頭……到底該怎麼處理呢？

廣純法師︰發現念頭跑掉了了，就馬上把念頭拉回到方法上。一再地練習、不斷練習，慢慢地你的心能夠專注在方法上時，「觀照」的力量就會呈現出來。

首先要做到第一步，就是讓你的心能夠安住、安定在方法上，這叫做「繫緣止」 。之後如果能夠很自然地、隨時隨地都在方法上的時候，就可以「以心觀心」︰以本來面目的真心，去觀察自己的覺知，這叫「制心止」；這時候，念頭跑出去了你也知道，不用去抓，回到自己心上，看著就好，不用再特別去抓什麼。

以心觀心，這個心有沒有形象？它是空無所有的，而又清清楚楚、明明瞭瞭。就是不斷安住在這個心上面。這個住叫做「無分別住」。

當我們接觸到外在的一切現象時，就會有很多分別的念頭產生出來，這時每一個念頭都是「有分別住」。無法「無分別住」的時候，就有善、惡，那我們就要安住在善的念頭上，因為善的念頭會帶來善的果報，我們的心才會安定、快樂；如果你的「有分別住」是跑到消極、負面那邊去，你的情緒、感受就會不好，就是惡的分別念。

「歷緣對境修」的時候，發現心跑掉了，就把它拉回來，拉回到念頭上，再去看這個念頭，它其實是沒有體的，沒有相貌，它是「無」的。一直這樣看，一直這樣覺觀，久了之後，意識分別的虛妄念就愈來愈不會產生，對貪著的心也不會執取，情緒、念頭生起來的時候你也看得到，看到了，不抓取，當下知道它是空的，剛冒芽就消失了。

—2025.02.12 禪生活共學 答學員提問