如果修行能夠契入，達到欲界定，就是等持，心能夠相續地專注，入、住、出都自在，也就是禪定、禪悅的境界。有一定禪修經驗的人，知道怎麼很快地進入那個狀態，
所謂「觀覺看性」，當我們有了「覺」，同時看到它的體性是「空」，才可以看到我們的佛性、覺性，看到清淨無染的心性。這是我們說的初地菩薩，也是真正入門的開始；
大家因緣聚會，來到靈鷲山一起閉關禪修；這幾天有時候下雨，有時候颳風，我們在禪堂裡聽外面的風雨聲，但風雨也是一時的，一切外在的變化都不是永久的，本質都是空；
聽師父的開示，我很感慨︰為了讓我們能聽懂、能夠理解，師父真的是用白開水一樣的話講本來面目、明心見性、觀覺看性；師父講像白開水一樣的覺性、自性講了幾十年，但我們太習慣用意識去聽，用意識去觀、去看，
現代人忙碌、壓力太大，可說是百病之源。跟時間賽跑，跑得身心俱疲，就算休息時，心情也得不到閒適，總覺得瞎忙、迷失，煩躁、鬰結油然而生，好想可以放鬆、放下、放空……。