圓通寶殿毗盧觀音聖像左右兩側新立了四座枯木，一日，心道法師來到圓通寶殿，弟子請問心道法師為何放置這四座枯木？心道法師說︰「寂靜。枯木就是沒有什麼希望，內心也要沒有什麼希望，這樣心才會寂靜。」「你不枯是不能……」
弟子︰「要心枯，才能活？」
心道法師︰「心枯，人才能活。枯枯看就知道。」
頃刻，心道法師又說︰「《金剛經》有八大金剛。我們這個禪堂，四顆石頭加四根木頭，就是八大金剛，等於是它們變成護法。」
弟子問︰「就是如如不動的意思嗎？石頭和木頭……」
心道法師︰「石頭就是叫做安定，木頭叫做枯寂。」

其實，歷史上也有與「枯木」有關的禪宗公案︰
衡州華藥智朋禪師，俗姓黃，四明（今浙江寧波）人，出家後投洪州寶峰惟照禪師座下。

寶峰惟照禪師曾自題畫云：

雨洗淡紅桃萼嫩，風搖淺碧柳絲輕。
白雲影裡怪石露，綠水光中古木清。
噫，你是何人？

寶峰惟照禪師與焦山淨因枯木法成禪師是同門師兄，皆于芙蓉道楷禪師座下悟道。一日，智朋禪師來到焦山，枯木法成禪師看到寶峰禪師的這一自題畫贊，讚歎道：「今日方知此老親見先師（芙蓉道楷禪師）來。」

智朋禪師聽了非常納悶，向法成禪師請益，「何以從畫贊中見出此老親見先師來？」

法成禪師道：「豈不見法眼拈夾山境話，曰：『我二十年只作境會』？」（寶峰禪師的自題畫贊中，表面上看全是境語，但若作境會，即辜負了寶峰禪師的一片心意。禪宗講，見色即見心，心境一如。若將心境打作兩截，即墮凡夫境界。）

智朋禪師經法成禪師這一點撥，當即契悟，欣喜道：「元來恁麼地（原來是這麼回事）！」
法成禪師道：「汝作麼生會？」
智朋禪師道：「春生夏長，秋收冬藏。」
法成禪師知他已徹，遂印可，並囑咐道：「直須保任。」
智朋禪師應喏，並禮拜。
南宋紹興初年（西元1131年），智朋禪師開始出世弘化，先住衡州（今湖南衡陽）華藥，後往婺州（治所在今浙江金華）天寧，末後又遷居清涼。退居後，明州太守再次邀請他留住清涼，但智朋禪師呈偈太守婉言謝絕。

偈云：

相煩專使入煙霞，灰冷無湯不點茶。
寄語甬東賢太守，難教枯木再生花。

不久，智朋禪師便無疾而終。

明朝憨山德清大師也有詩云︰

少小離鄉不記家，回思往事總堪嗟；
故人猶想兒時面，枯木難開舊日花。