我覺得這次很有福報，從華嚴關到禪十，可以全勤的參加，身心特別的滋養。這次禪十，覺得很受用，比較有感受的就是，在空明的狀況之下，那個明度很清晰，好像可以不動，自己頭上的罩子好像被拿起來，很清爽，內心覺得煩惱這東西比較掛不上去，就是空空的，看到甚麼都好像根本沒有甚麼關係。而仁波切的課程，就是加強明晰的部分，之前在禪坐時，也能在空裡，但是覺得明的力量還不是很能夠無邊際，或是那麼的亮，仁波切的開示以後，讓這明度更寬廣，有很大的加持。

感謝仁波切的明晰在心境的指引，在師父平安禪第二步驟中，更能清楚貫穿心的相貌，這是非常有確信。感謝師父的引導，非常非常的清楚，心性的明晰能透過這個寂靜，這種廣闊，讓我們從次第次第的過程裡面，從所聞盡到所覺空，到空所滅，整個的清楚而遍知，對於心性的確信跟這菩提心的感動，是需要再花多一點時間去體證。

上次三月禪修的時候，師父在日記裡有一段評語：「要做到『出神入化』才有救」，那時，我就在想：「這四步驟我都會啦！可是要怎麼才能做到出神入化？」後來，有一天我看到寶相法師在做功法，非常的慢，我就想「對了！我應該把速度放慢再放慢下來，然後這樣去做。」所以，我就開始從平安功法下手，還有上座的時候，也把速度放慢下來，慢的時候就會越來越專注，專注後就發現覺知
變更清楚，越來越清楚。

做到嘴觀心時，我就一直看著心，一直一直看，開始發現，這個空空的，甚麼都沒有，有些妄念會開始跑出來，但是再看下去它又不見了，這樣來來去去，幾次以後就會發現，在觀的時候，原來心是真的，花很長的時間去看以後，這個知覺就變得好像跳出來一樣。

後來進入第三步驟的時候，以前是一直在追著出入息，它出去我也出去，它進來我也進來，可是這次發現，是知覺在看著出入息進進出出的，這個知覺是可以不動的，呼吸它自己來來去去，也發現出入息變得比較沉穩，也比較慢，有一個不動的一直在看著。

進入第四步驟的時候，發現也不是意識在聽無聲，也不是耳朵在聽無聲，是一個很清楚的知覺在聽這個沒有聲音。這樣整個坐下來之後，感覺蠻舒服的，所以現在覺得，這個知覺是需要用專注、放鬆的方法把它提煉出來，把它提煉出來以後，接下來就是去鞏固它。

這一次的禪十，剛開始因為身體疲憊的關係，有些昏沉，在覺知出入息的時候，像沒有甚麼電的燈泡，有時候亮，有時候不亮，感覺有一點挫敗。回去之後思惟，到底為什麼它會不亮？怎麼樣才可以讓它一直很亮？怎麼樣可以讓妄念不能夠進來？於是，我就做了一個挑戰和突破，就是用百分百的專注去挑戰。

全神貫注在做每一個步驟的時候，尤其是做到第二個步驟的觀心，跟著師父的引導，覺得非常放鬆，然後在觀無形無相的心時，心已經安住了；到第三個步驟，進入到觀照出入息的時候，我從粗的呼吸到細的呼吸，都非常的專注，清楚的去覺知每一個出息和入息，不放過每一個出息和入息，都守護著它，直到呼吸從粗到細、到微細、到心息合一的時候，它變得非常的微弱，這個時候就停留在一個止的境上，明度與覺照非常的清楚，然後在這個照明上、明覺上，看到心，就好像在一個很空曠的地方，沒有任何約束，非常自在的在那邊，可以契入到空性裡面。

呼吸它來來去去、上上下下，每一支香都在訓練把它綁住，綁在一個境上的時候，就可以讓師父四步驟的導航系統上軌道，慢慢幾天下來，它就自動導航，導航到心可以安住，當這個難調難伏的心被安住下來，就覺得越坐越有味道，回到單純的、沒有負擔的、沒有任何作意的狀況裡面。

很慶幸今生能跟隨著具德的上師來修行，雖然我不是具器的弟子，還沒出家之前自己身上會裝著他人想法、看法，很多的情執，跟著師父修行後，抖落許多粗重煩惱，引導我探究自己的內在，啟發我對自心本質的認識，讓我的心靈不斷成長。

這幾年師父在每次的禪關中，都會費盡心力的用簡單的話語，來闡釋聆聽寂靜的聽「無」如何跟心性相印，弟子也從這當中慢慢被引導開啟內心這份明朗覺性。有了這樣的基礎，在仁波切有層次的分析中，更加深弟子對禪修體悟有較具體的認識，也清楚目前所處的狀態，有哪些要改善及努力的方向，未來在成佛這條修行的道路，也更有次第完整的修行輪廓。

從仁波切的教授中，知道什麼是真正止，有安住、有明晰、覺知；具備真正的止，在修持方面就會前進很快，而且在體證的過程中還要持續不斷以正念正知來保任，不執取修行過程中所發生的覺受，才不會成為修行障礙。仁波切也帶我們看心的本質，這和跟師父的寂靜修直契相應，都是無所緣的觀修。

之前我修行下手處是以有所緣、覺知出入息來作為專注的對象，漸漸的就以聆聽寂靜為修持。這幾年一直思考：「除了於座上安住外，下座後如何在生活也能修行？」覺知存在的狀態下，安住於本覺本然的狀態中來做止的觀修，在日常生活正念分明、內心平靜不迷惑的狀態下，正知自己在吃飯、喝茶、說話、注意交通…在每一件事情上做修行覺醒，讓自己的修持功德增上。