弟子︰怎麼轉識成智？
心道法師︰依第六識去轉，才有辦法。
第六識有觀察的作用。平常我們的觀察是屬生滅的觀察，但我們如能代之以空的觀察，就是妙觀察智。因此，我們以第六識做妙觀察時，第七識、第八識是沒有的，前五識也沒有，再回觀第六意識本身更是沒有。所以，當前五識緣滅時，第六識即無有妄動，因無妄動，第七識也就無所執作，第七識一破，前後便無可執取，那麼第八識不起現行，也就無有根據了。如此觀之，就叫行般若行。
因此，轉識成智應首轉第六識，以妙觀察智行般若行。那麼，妙在哪裡？在「能空」。「能空」就是妙，妙就是「能空」的意思。

弟子︰能空？是空一切萬法而「如如不動」？
心道法師︰不是說「如如不動」。說「如如不動」還有個現象存在，如此言說只是個比喻，事實上是連如如不動也沒有。《心經》不是講「照見五蘊皆空」嗎？照見一切法皆空，「所照的」，是生滅的、變化的、無常的，是空的。回過頭來看，「能照的」也是生滅的、變化的、無常的、空的。性質是空的，作用也是空的，能所皆空，這就是離相。能想的、被想不被想的、想，都是空的。

弟子︰那腦子做什麼用？
心道法師︰腦子就不用想了。不用想就是「寂滅現前」。這個觀念很重要，但卻維持不久。
弟子︰為什麼不能保持？
心道法師︰一定是肯定度不夠，明白度不夠。這也就是要下功夫的地方。修行，就是這樣觀照，如此實踐、肯定，行深般若波羅蜜多。這觀念就是像犂頭，一直犂下去就對了。犂到連「修行」的意識也達到空，這樣才算是肯定。這不是很簡單嗎？當下即空，即心即佛。色即是空，空即是色，受想行識亦復如是。