禪修的時候我們在哪裡？禪修的時候，我們就回到自己。自己是什麼意思呢？就是心不向外面攀緣，不在外面的形形色色上去攀緣，心不向外面求取。

禪修就是禪觀自己的心。有沒有看到心呢？心長得怎麼樣？我們這個心，有一個叫肉團心，有一個叫攀緣心，這兩個都是不牢固的、生滅的。我們要看哪一個心呢？就是看我們靈靈覺覺的心。

覺的本質︰「清楚」，「空」
有沒有？你們有沒有靈靈覺覺的心？什麼叫靈覺的心？靈就是知道，覺就是清楚。心不向外，我們靈靈覺覺的心觀照，觀照這個靈靈覺覺的心。

我們的心是從什麼時候開始有的？出生以後才有的嗎？禪，叫做去找「父母未生前的自己」。父母還沒有生以前，我們有沒有面貌、有沒有形象？有了肉胎以後就有結構體，因為我們的心意識進入了這個肉胎，它就有形色；在我們投胎之前、還沒有被父母所生之前，我們的這個心是沒有形色的——這是我們最早的心。這個心是跟上帝一樣長遠的，它是永生的、不生不滅的，那就是你最原始的靈。最原始的靈，就是我們從盤古開天地以來就擁有的這份靈覺靈知。

現在你們有沒有覺知？覺知是什麼？有沒有辦法拿出來看看？拿得出來嗎？為什麼拿不出來？因為它是沒有形相的。無一物，沒有一個東西，它不是一個東西，所以你根本拿不出來。

我們的心就是覺知，覺知就是心。覺知叫做不生不滅的，這個覺知叫清楚。它住在哪裡？它的體是空的。覺的體是空的，覺是清楚的。你要用清楚的心看它住的地方——那個叫做空的地方。你不要住在那個有形有相的地方，那你就搞錯了，那個叫死門、生滅的門。我們要找的是活門，不生不滅的門。

遠離現象、遠離煩惱
生滅的門就是有形相的世界，就是因果的世界；沒有形相的世界就是靈性的世界，就是覺性的世界，它是沒有形相，是不生不滅的。它如果跟現象在一起，就會生滅，隨境隨波隨緣轉變各種不同的心，然後產生不同的生滅。

所以你要不生不滅要怎麼辦？就是要看這個心，它要住在覺的本質。覺的本質是什麼？就是空的。覺的本質有兩個，一個叫做清楚，一個叫做空，這兩個是它的形相。當你觀心的時候，要清楚的、沒有形相的，如果你有，就是輪迴的，因為現象不是永恆。

我們學禪，就是學回到自己的原住民，回到最原始的自己；這個最原始的自己也叫做上帝，也叫做祖靈，也叫做我們的本來面目。

你們擁有本來面目嗎？怎麼找到它呢？要觀照。觀照的意思，就是要離開現象，看到自己的心的本質叫做「無」，清楚而沒有現象。禪觀是這樣觀的。如果你這樣觀，你還會有煩惱嗎？為什麼沒有煩惱？因為你沒有鑽進那個煩惱的窟窿裡面，所以你就不會有煩惱。如果在現象裡面，那你就會有煩惱的。

——2023.01.08山海一日禪