「隨緣」與「攀緣」是兩個源自佛教的詞彙，雖然都有「緣」字，但這兩個詞語在概念有本質上的不同。

「隨緣」是具有佛法智慧的名相，是指隨順時節因緣去做事，意味著順其自然，接受事物本來的樣子，是一種放下執著、順應自然法則的態度。

這種態度認為，一切事物都是因緣聚合的結果，有其自然的生滅變化，我們要隨順這些變化，而不是試圖去控制或改變。

隨緣的人少欲知足，會努力做好自己的本分，但對於結果則持有開放的心態，不執著於特定的結果。立足點是放在自己這個地方，活得自在、充實。沒有緣分，就完善自己；有緣分，要觀察時節因緣是不是可以去做。

「攀緣」是有意識、有策劃地去攀上某種機緣來達到目的，是出於執著和貪欲，不斷地追求和依附外在的事物。攀緣就很累了，就有求於人了。有求於人，就不自在了。

攀緣往往會對外在的條件和他人的評價過於在意，試圖透過控制和改變環境來獲得內心的安寧。然而，這種做法往往導致更多的焦慮和不滿足，因為外在世界永遠是無法完全掌控的，依賴外界的滿足感是短暫的。

孟子講：「窮則獨善其身，達則兼善天下」。窮，就是我們福德智慧還沒到那個份上，不圓滿的時候，叫窮。窮的時候，料理好自己，就誦經、念佛、拜佛，自己修行。達，就是通達了，福德智慧深厚了，這時有兼濟天下的能力了。我們觀察因緣是否成熟，因緣成熟，就可以隨分隨力地行事；因緣不成熟，就還是隨緣。

隨緣並非消極，而是充滿智慧的。我們不妨思考，世間的一切，有多少事情要去做？最重要的事，是好好修行，這是我們本分的事業。與此同時，我們也要隨分隨力地，幫助其他人來完成念佛往生極樂世界。這就叫深報佛恩。

希望大家能順應時節因緣，隨分隨力度過這一生。不勉強，不攀緣。

人身難得今已得，佛法難聞今已聞，
此身不向今生度，更向何生度此身。