台灣臨床心理師洪仲清，專長領域在協助自我探索與覺察、親職教養諮詢、人際與家庭溝通等，從小就喜歡觀察人，會花時間消化跟人有關的互動經驗並紀錄下來，他說：「靜心，就是觀照自己，也觀照自己身邊的關係；心靜，才會知覺發現自己內在的變化，以及發現讓自己開心的事物。」沒有宗教信仰的他，曾經有過禪修經驗，也把靜心的力量用在臨床心理服務上幫助他人。

靜心，達人也利己

洪仲清多年在家庭領域跟小朋友相處，也和家長互動，經常可以遇見這樣的案例：孩子頂撞父母，父母因權威被挑戰而盛怒，孩子更加拒絕溝通，於是親子關係形成惡性循環。其實，家人之間靠親情連結，更需要用理性來做界限，但理性時常容易被情緒所衝破，孩子的情緒不穩，並非單方面要承擔所有責任，大人的情緒也需要處理，脾氣一上來忍不住，難聽的話就脫口而出，雖然達到宣洩目的，但也引發了對方不好的回饋，所以，先從自己出發，我好，你也好，最後才會一起好。

靜心，不是不能生氣，而是在合理範圍內表達情緒，把心靜下來，再慢慢地說出原本想說的話。洪仲清還提出有別於一般人的見解，認為負面情緒不一定要完全消滅，人生有苦有樂，本來就是流動的狀態，坦然面對痛苦也愉悅接受快樂，保持彈性就能接納這個世界更多可能性。

靜心，也能避免讓自己陷在自責裡。當一個人表達情緒，跟一個人否定你，可能是兩回事，心躁動的時候，別人講的任何一句話聽在耳裡都覺得是在針對自己，主觀解讀別人的言語或行為，被自己內心的小劇場所牽動，把自己囚禁在親手建造的牢籠裡。

靜心的實作練習

該如何才能靜心呢？洪仲清以親子關係來舉例，有時候會聽見媽媽對孩子沒輒的時候會說：「再哭我就不要你了，把你送去警察局！」其實，媽媽的影響力大於孩子，通常媽媽要先靜下來，孩子才靜得下來，不一樣的做法比較可能換來不一樣的結果，下次想要生氣的媽媽可以這樣對孩子說：「你一直哭不停，讓媽媽心情不好，媽媽現在要去房間靜一靜，十分鐘之後出來，如果你不哭了，或是有什麼需要再來房間找我。」

或是孩子不想上學在「歡」，家長趕著上班也急得像熱鍋上的螞蟻，大腦中頓時出現很多自我對話：「怎麼辦上班要遲到了…這孩子真是不聽話…」，然後更氣孩子。試著深吸一口氣，換個方式處理，既然遲到不是短時間內就能改變的狀態，不妨就聽聽孩子的哭鬧聲、去瞭解孩子為什麼不想上學，讓注意力進入感官層次，而不是投注在害怕遲到的焦慮情緒或認知裡，心比較能定下來。

靜心，不需要工具，隨時隨地就能進行。當心在浮動時，試著離開現場、調節呼吸、讓身體動一動、微笑放鬆，讓發自內心的讚美與感恩成為日常習慣，就會得到善意的回饋，有被珍惜的感覺，心就會平靜。

體驗無常，心自平靜

「一場百人禪修活動，禪修過程中卻感覺好像只剩下我一個人。」洪仲清分享他的禪修經驗，不論是伸展、快走，都能幫助自己心念專一、不想雜事，心裡空下來之外，身體的感覺也會暫時消失，這種感覺在心理學上稱為「失自我感｣或「失真實感」，失真實感有時候會帶來焦慮，但禪修過程中的失真實感是一種「我」的部份消融之後所帶來的寬闊平靜。

靜心不是與世隔絕，也不是行為上的靜止，靜心是專注、沒有妄念，並能同時注意到身體和環境的變化。洪仲清鼓勵每一個人都可以多方嘗試新事物，走不同的路回家、點不同的菜、用不同的慣用手做事，因為開發不同的人生體驗有助於讓心平靜，變化會讓心情保持在新奇有趣的狀態，即使變化也可能會帶來挫折失望，但相對來說，更能突顯過去的美好經驗，讓我們懂得知足感恩。

不好的經驗也不一定是壞事，通常那個不好可能是自己所投注的某種眼光，只是片面的狀態，當事過境遷，之前的不好現在看來可能是好，所以，不好的經驗是一種暫時的真實，最主要還是我們的心怎麼去看它。

這個道理其實和佛教所說的無常是相通的，因為經常體驗無常變化，就不怕無常來考驗，無常是一種壞滅，卻也代表著一種機會，無常的好與壞都是世人所賦予的定義。人在俗世裡生活，唯一不變的就是變，若我們不去排斥這種變動的狀態，慢慢就能接受變動、適應變動，就不怕變動發生。

也曾經有學者把禪跟心理學的概念做連結，幫助人們與某些情感疏離，與某些想法疏離，例如有人在最憂鬱的時候會失去求生意志，那些悲觀消極的情緒不見得跟認知有關，這個時候如果沒有把心靜下來，任由情緒來控制主宰，可能就會發生無法挽救的遺憾。

現代人總是追求量化成效，其實沒有數字呈現的，我們也能看得到變化，無論是心理諮詢、演講或是文章分享，雖然不見得有立竿見影的實質績效，但洪仲清說，這還是一份需要有人去做的工作，而熱愛的工作能夠幫助到別人，就是一件美好的事。

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