我們這個清楚的了知叫做妙心，妙心的本質無一法可得，也就是體性空、自性昭。每個人都是昭昭明明，每天都沒有離開過這個昭明的東西，但是就是沒有見到這個體性空的妙心，如果這份昭昭明明常常在這個空的體性上照明這個體性，不斷的延續、相續，這種相續性能讓你的這個昭明不要中斷，不會被這烏雲擋住了。當烏雲現起，我們要無所住，不住在幻起幻滅的東西上，不住在流動性的現象裡面，還是要讓這個光明常常安住在這個體性空上。

我們一直都在不斷的使用這個昭明的東西，吃飯、上座、下座，你都會用它，要不然你什麼動作都不會，現在在打坐也是要靠它來照明這個覺性，這個「覺」要能夠明白這個「性」，所以就是不斷反覆的這樣簡單的修行。

放在覺性上的光明就是我們自性昭明的昭，你什麼時候短缺過嗎？這個昭明你從來沒有短缺過，只是有時就是化妝化得太嚴重，昭明的東西被忙碌所占有，被貪著所占有，被癡心所占有、慢心所占有、疑心所占有，這光明就是因為我們的執著、貪住，它就變成束縛，一旦束縛，我們的聚焦就在那裡，我們不散亂的心本來是在這個覺昭裡面—昭明的空性，可是我們放在五毒裡面，這個專注就會造成輪迴煩惱，就會變成恩怨，因為它不是自己，沒有回到自己，它是相對性的發生，相對性的感應，相對性的連結。

我們的本來面目，本明原始無造作，遠離邊際光明作供養。本明，本來就光明的，不是造作出來，遠離邊際光明做供養，供養就是我們常常讓我們的這個光明無邊無際的、無所求、無所住、無所得。只要你放鬆，這個光明就變成無所住、無所執。我們其實是沒有形體的，因為我們的習慣變成有形體，我們在這個形體上，就會綁架覺性的認知，你的覺性是無執無作的一種呈現。在生活裡面，如果這個昭明在無相上，就是無礙，就是無礙跟自在。

2021.09.29靈鷲山僧伽禪十閉關開示節錄