在社會上，很多事情被視為理所當然。從小就要拼命讀書，有好的成績、好的學歷光環，未來才有好的社會地位及工作，也才能有穩定的經濟來源；結婚必須生子來傳宗接代，媳婦要侍奉公婆，老公要成為經濟支柱，再辛苦也要維持住婚姻；工作上為了保住飯碗，不管合理與否，都要聽老闆、主管、客戶的，即使負荷過載也要想辦法解決。

為了滿足這些期待，我們沒有時間回到平靜，連半小時的打坐都顯得奢侈無比，每天每天追著各種自己或他人給的目標，壓力、業績、責任……總形影不離的跟著，好想逃離，卻只能忍耐，讓身體每況愈下，長期吃藥求醫，最後連精神都快要崩塌，活的缺乏幸福感，對什麼都提不起勁，甚至開始看什麼都不順眼。

如果我們因佛法而受到鼓舞，因上師的教誨而感到充滿希望，當我們回到日常生活，除了把佛法的智慧帶進生命，我們也同時要練習直視自己的煩惱、恐懼，主動打破生命固有的藩籬，讓智慧之光更深入生命，啟動內在的佛性與慈悲之心。

老闆的期待是如此真實，家人的需要也是迫在眉睫，身體的狀況也的確越來越差，如果用慣有的模式急著做回應，仍然會得到同樣的結果——滿足不了外面的期待，只有難受和沮喪，最後乾脆把自己的心關起來，就不必費力的去在乎別人的感受，畢竟能做到現在這樣，就已經筋疲力盡了。

「什麼是修行？就是粉碎自己的習氣，擺平自己的心。」心道法師曾說。愛因斯坦也提過，如果重複相同的事，期待有不同的結果，是愚蠢的。現實逼迫我們無法思考，但我們仍然有出路，這個最好的選擇，便是禪修與維持正念，好讓我們在同樣的生活模式中，用新的視角或行動去面對，去打破僵固的人生樣態。

如果爸媽承襲更長一輩的行為與思想，我們不想買單而總是反抗，卻又為自己的不孝順生起內疚、困擾、自責、無奈......。唯有用有別以往的視野去看待父母，知道他們是不自覺地被影響，知道他們不曉得生命還有其他選擇，知道他們無法給出不曾擁有的，知道他們也是渴望被接納、被深愛的。

在這樣的新的認知與視野之中互動，關係就會改變，煩惱也隨之減少，禪修中反覆練習的止、觀，便能幫助我們長期保持在清明的覺知狀態中。要止於過去的思想模式，必須先看到自己被那些舊有觀點交纏著，曾經的創傷、不美好的回憶，平時難以面對，然而，當我們在禪修中回到比較平靜的狀態，才去看那些舊的回憶、舊的憤恨，會發現自己並非只能當一個被害者，那些看似加害的人們，其實內在是充滿恐懼、不安或是在一種無知的狀態下，才會這樣對待他人。

於是我們能看見，造成我們內在傷痛的人未必是惡人，自己也並非無法接納、包容傷害我們的人，只是大家都處在苦難之中，無法客觀的覺知自己的行為，沒有選擇最好的做法，只是一再重複自己的慣性。如果我們時常禪修，能夠在生活中保持更多清明，去客觀看待現在發生的一切，就不會一再被新的人事物勾起舊有傷痛，不自主的發怒、傷害他人，或壓抑、貶抑自己。

禪修不僅是禪堂或道場的修行，更是生活中的修持，隨時隨地練習止和觀，去看見煩惱，去破除舊的模式，透過動中禪來活出正念，感受屬於當下的幸福，當我們不被過去的陰影或未來的擔憂而牽絆，那麼，當下的自己便是真正的自由，便能真實體驗生而為人的美好時光。